第五卷《神仙与佛陀》十五 善恶之业 还是定风波

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如果一个业不是一个人作下的，而是一群人，那会发生什么呢？显然嘛，果报也不会由一个人承担，也是这群人，这叫共业。比如说一国侵略他国，则举国之人皆有此共业，举国之人皆受其果报。相对的，一个人犯下的，就是不共业了

不过同为共业，按范围之大小，再仔细区分，由大及小，也有七种之多。

第一种是极共业，又叫共中共业，不但包括各种人类，也包括一切生物。如人类污染环境，则一切生物都承受果报，人类和地球上一切生物都受此作用。

第二种是大共业，这是人类的共业。如运用语言文字带来的限制和烦恼，是人类所共有的。如道德意识带来的困惑和影响，也是人类所共有的。如自觉能力带来的对生命价值的追寻，这也是人类所共有的。

第三种是国族共业。有的国家税收较重，有的国家福利较好，有的国家时常征发青年入伍，去杀戮别处素不相识的他国之人，并且让大量青年战死沙场，这都是一国之人共有的业。

第四种是各别共业。一个大学有一个大学的共业，一个公司有一个公司的共业，一个团体有一个团体的共业。

第五种是不共业。如某人是一家之长，他事业成功，家人甚至家族也都跟着享受便利，他道德败坏，锒铛入狱，家人甚至亲近之人也都跟着蒙羞倒霉。对于家人，算是共业，而对于外人，又算不共业。

第六种是极不共业。范围更小，相恋的爱人，亲密的师徒，相伴的夫妻，有此极不共业。

第七种是最极不共业。这是是独独属于我们一个人的业。如人饮水，冷暖自知，我们饿时，困时，怒时，我们爱时，恨时，妒时，只有我们自己知道，只有我们自己知道我们心中的感受是什么样子的，没有其他人能够共享，这是最后一个业之所在。

有童鞋说了，说这么多的范围对我可能没什么用吧，我常听人说善恶有报，那么善恶有报，与这个业力有没有关系呢？

当然有啊。业以动机分，则有善业，恶业，无记业。而果报按苦乐分，有苦报，有乐报。

有一些果报，是好的果报，是乐报，而与之对应的业，可能是善业。也有一些果报，是不好的果报，是苦报，而与之对应的业，则可能是恶业。而还有一些果报，也有苦乐，却并没有善恶之业与对应，业是有的，却并无善恶之动机，只有无意识的行为。

不过总体上来说，善业必有善报，恶业必有恶报，所谓“积善之家，必有余庆，积恶之有，必有余殃”。但善恶并不能相抵，并没有一个功过簿，一个总账本，一个末日审判的东西。就是说，你做完坏事做好事，有善有恶有无记，就各自承受各自的果报，坏事有报，好事也有报，一个个地受，并不能逃得过。

那什么是善业呢？

善业有两大种。一种是有漏善，一种是无漏善。

什么是有漏善呢？就是普通人所以为的善啦。就是五戒，十善，学雷锋做好事，学光标做慈善神马的，是有求而作，求福报而作的，也是所谓世间善法。既然是有求而作的，“求仁得仁”，就给你些有漏的福报，也尽够了。虽然有福报，还是有烦恼的，你得不到别人的理解，这是烦恼吧，你得到理解了却还是有人攻击，这是烦恼吧，你盛名之下毁谤相随，这是烦恼吧，你居功至高而危及当道，这是烦恼吧，你功成身退，却尚有不甘，这是烦恼吧，你甘于身退，却不能超越生死，这还是烦恼吧？所以说，有漏善，是终不能得到根本解脱的，还得靠无漏善。

什么是无漏善呢？无漏善是超脱生死，得到根本解脱的大善，是出世善法，是无所求的善，是向着四圣谛方向升华的善。反正就根本不是为了做好事的善，是求解脱的善。明白了没有？明白了你就解脱了，没明白的，继续往下读。

好啦，反正可以这么说吧，有漏善，无漏善，并非做的是完全不同的事，它们的区别最主要是心态，是有所求还是无所求。所以虽然是同一件事，因心态不同，而结果自然不同。

那什么又是恶业呢？

恶业则有十恶，有五逆。

哪十恶？有三身恶，四口恶，三意恶。

哪三身恶业？三身恶业是杀生、偷盗、淫欲。听起来就知道了，这都是非常了不得的恶，是关系到生死轮回的根本。

哪四口恶业？四口恶业是妄语，两舌，恶口，绮语。不要以为嘴里讲的话就可以不讲究了，照样会带来恶果，所以这四口恶业不但是生死轮回之根本，也是一切天灾人祸的根本。

哪三意恶业？三意恶业是贪嗔痴三毒。贪婪之心让人欲壑难填，嗔怒之心让人心生恶念，愚痴之心让人不知正道，这是心灵的毒药啊。这三毒不仅是无量无边之烦恼的根源，不仅是三恶道的直接业源，也是让人生病和给人招灾的根本原因。

哪五逆？五逆是杀父，杀母，杀阿罗汉，破和合僧，出佛身血。听名字就知道，“逆”是比“恶”更坏的事，所以不仅是影响轮回的问题，是决定轮回的问题，可以这么直接跟你说了吧，想找个人家投胎是别指望了，你要去的地方，是无间地狱。

有童鞋又说了，说了这么多，如果真的不小心造了不好的业，还有没有救呢？这个嘛，要具体情况具体分析，就是说，要看你造的什么业。象五逆神马的，是别指望了，小的嘛，也不是没有办法，就是通过修行。

所以从这个角度上看，业还有定业和不定业的区分。就是说，不定业可以通过修行加以改造，但定业一旦造成，则不论如何修行，都无法改造迁转。

当然了，虽然不定业可以通过修行加以迁转，但业力既在，也不可能指望转没了，不过是因缘际会之间有所改变，所以业果有所区别，可以重业轻受罢了，就是说，可转不可灭。

业因生出业力，业力由因缘际会而生业果，业果复成业因，复生业力，复由因缘际会而生业果。这种种的业，如一张大网一样，将我们身在其中，无法逃离。这种种的因缘际会，又如瀑布一般，一颗一颗的水珠落下来，一刻也不肯停息，让我们在苦乐中生死轮回，无法解脱。那么让我们生老病死，轮回不止的那些最根本的那些业力和因缘际会，又是什么呢？